Историк Рхэ Линн Барнс обнаружил, что спектакль черных лиц продолжался в XX веке, подпитываясь правительственными программами и расизмом, и связывал их с современной политической риторикой. Historian Rhae Lynn Barnes found blackface performances lasted into the 20th century, fueled by government programs and racism, and linked them to modern political rhetoric.

Историк Рэй Линн Барнс обнаружила, что любительские представления чернолицовых, укорененные в расистских шоу-минстрелей, сохранялись и в 20-м веке, вопреки мнению, что они исчезли к 1900 году. Historian Rhae Lynn Barnes uncovered that amateur blackface performances, rooted in racist minstrel shows, persisted well into the 20th century, contrary to the belief they faded by 1900. Ее исследования, проведенные при помощи ранее скрытых архивных материалов Библиотеки Конгресса, показали, что поэтапные экскурсии позволяют школам, братствам, пожарным и военным подразделениям снимать шоу. Her research, aided by previously hidden archival materials from the Library of Congress, revealed that step-by-step guides enabled schools, fraternities, fire departments, and military units to stage shows. Во время Великой депрессии федеральное правительство пропагандировало чёрное лицо в качестве части американского наследия, распространяя сценарии через Управление по прогрессу в работе. During the Great Depression, the federal government promoted blackface as part of American heritage, distributing scripts through the Works Progress Administration. Процветали коммерческие косметические компании, и песни эпохи романтизировали рабство. Commercial makeup companies thrived, and songs from the era romanticized slavery. Барнс связывает современную политическую риторику, включая "Сделаем Америку снова великой", с тропами шоу-менстрелей. Barnes links modern political rhetoric, including “Make America Great Again,” to minstrel show tropes. Она подчеркивает, что упадок черного лица был вызван активной деятельностью в сфере гражданских прав, особенно чернокожими и белыми матерями, и называет понимание этой истории патриотическим долгом. She emphasizes that the decline of blackface was due to civil rights-era activism, particularly by Black and white mothers, and calls understanding this history a patriotic duty.